Tradições Orais do Evangelho

Introdução

As tradições orais do evangelho é o estágio da tradição cristã que precedeu os Evangelhos escritos.

A erudição moderna demonstrou que os evangelhos como os conhecemos hoje passaram por quatro fases durante sua formação. A primeira etapa foi oral, e incluiu várias histórias sobre Jesus, como a cura de doentes, ou debatendo com os adversários, bem como parábolas e ensinamentos. Na segunda etapa as tradições orais começaram a serem escritas em coleções (coleções de milagres, coleções de provérbios, etc.), enquanto que as tradições orais continuaram a circular. Na terceira etapa, os primitivos cristãos começaram a combinar as coleções de escritos e tradições orais para realizar aquilo que poderia ser chamado de "Proto-Evangelho", daí referência de Lucas para a existência de "muitas" narrativas anteriores sobre Jesus. Na quarta etapa, os autores dos nossos quatro Evangelhos se basearam sobre esses Proto-Evangelhos, sobre as coleções e sobre as tradições orais que ainda circulavam na época para produzir os Evangelhos canônicos de Mateus, Marcos, Lucas e João.

Métodos críticos: origem e forma crítica

Os estudiosos da Bíblia usam uma variedade de metodologias críticas. Eles se aplicam a crítica das fontes para identificar as fontes escritas sob os evangelhos canônicos. Os teólogos geralmente entendido que essas fontes escritas devem ter tido uma pré-história como narrativas orais, mas a própria natureza da transmissão oral parece excluir a possibilidade de recuperá-los. No entanto, no início do século 20 o estudioso alemão Hermann Gunkel demonstrou um novo método crítico, uma forma crítica que ele acreditava que poderia ajudar a descobrir traços de tradição oral em textos escritos. Gunkel se especializou em estudos do Velho Testamento, mas outros estudiosos logo adotaram e adaptaram seus métodos para o estudo do Novo Testamento.

A essência da forma de crítica é a identificação do Sitz im Leben (ou “Situação de vida"), que deu origem a uma passagem escrita particular. Quando os críticos formais discutem tradições orais sobre Jesus , eles teorizam sobre determinadas situações sociais em que diferentes tipos de histórias sobre Jesus foram pensados ​​para serem narradas.

A partir de 2000, existe um consenso de que Jesus deve ser compreendido como sendo judeu em um ambiente judaico. De fato Jesus era tão firmemente enraizado em seu próprio tempo e lugar como um judeu palestino do primeiro século - com sua antiga compreensão judaica do mundo e Deus - de que ele não se traduz facilmente em uma linguagem moderna . O estudioso Bart D. Ehrman enfatizou que Jesus foi criado em uma família judaica no vilarejo judaico de Nazaré. Ele foi criado em uma cultura judaica, aceitou maneiras judaicas e, eventualmente, tornou-se um professor judeu, e professores judeus debatiam a Lei de Moisés por via oral.

As tradições orais e a formação dos evangelhos: as fontes por trás dos Quatro Evangelhos

É geralmente aceito entre a maioria dos estudiosos bíblicos que Marcos foi o primeiro dos evangelhos a ser escrito. O autor parece não ter usado extensas fontes escritas, mas sim ter entrelaçado pequenas coleções e tradições individuais em uma apresentação coerente. É geralmente também aceito, embora não universalmente, que os autores de Mateus e Lucas usaram ​​como fontes o Evangelho de Marcos e uma coleção de ditos chamado fonte “Q”. Estes dois juntos respondem pela maior parte do material escrito de Mateus e Lucas, sendo o restante composto de pequenas quantidades de material exclusivo para cada um, chamados “M” para Mateus e “L” para Lucas, que podem ter sido uma mistura de material escrito e oral. Marcos, Mateus e Lucas são conhecidos como os Sinópticos porque eles têm um alto grau de interdependência. A maioria dos estudiosos acredita que o evangelho de João envolveu o uso de fontes orais e escritas diferentes daquelas disponíveis para os autores sinóticos: uma fonte de "Sinais" e uma fonte de "Discurso de Revelação", e outras, e há indícios de que o autor de João também pode ter usado os Sinópticos como fontes.

A Transmissão oral também pode ser vista como uma abordagem diferente para a compreensão dos Evangelhos sinópticos nos estudos do Novo Testamento. As teorias atuais tentam ligar os três evangelhos sinópticos em conjunto através de uma tradição textual comum. No entanto, muitos problemas surgem quando se ligam esses três textos juntamente. Isso tem levado muitos estudiosos a teorizar um quarto documento a partir do qual vários dos escritores sinópticos se basearam independentemente um do outro (por exemplo, o já citado documento Q). A hipótese de transmissão oral baseada nos passos da tradição oral a partir deste modelo, em vez de propor que esta tradição comum, afirma que a tradição foi transmitida oralmente, em vez de ter sido através de um documento perdido.

Referências Bibliográficas


The Blackwell Companion to Jesus, Delbert Burkett, ed. (2011)
An introduction to the New Testament and the origins of Christianity, Delbert Burkett (2002)
Rethinking the Gospel Sources: From Proto-Mark to Mark (New Testament Guides), Delbert Burkett (2004)
Rethinking the Gospel Sources, Volume 2: The Unity and Plurality of Q, Delbert Burkett (2009)