sábado, 16 de novembro de 2013

As Instruções de Amenemope e o livro de Provérbios: as influências egipcias na Biblia Hebraica

As Instruções de Amenemope (também chamados de Sabedoria de Amenemopet) é uma obra literária composta no Egito Antigo, mais provavelmente durante o Período Ramassida (cerca de 1300-1075 aC), que contém trinta capítulos de conselhos para uma vida de sucesso, aparentemente escritos pelo escriba Amenemope, filho de Kanakht, como um legado para seu filho. É um produto característico do Novo Reino, da "Era da piedade pessoal", a obra reflete sobre as qualidades interiores, atitudes e comportamentos necessários para uma vida feliz, em face de circunstâncias sociais e econômicas cada vez mais difíceis.

Ela é amplamente considerada como uma das obras-primas da literatura de sabedoria do Oriente Antigo, e tem sido de particular interesse para os estudiosos modernos por causa de sua relação com o livro bíblico de Provérbios.

As Instruções de Amenemope pertence ao gênero literário de "instrução" (Sebayt egípcio) . A obra é o culminar de séculos de desenvolvimento, cujas origens remontam outra obra de máximas morais: a Instrução (ou Máximas) de Ptahhotep, do Reino Antigo , mas reflete uma mudança nos valores característicos do Novo Reino, a “Era da piedade pessoal": ela se fixa longe do sucesso material alcançado através da ação prática, e se volta para a paz interior conseguida através da paciente aceitação passiva, de resistência e de uma vontade divina inescrutável. O autor toma como certo os princípios da lei natural e se concentra sobre os assuntos mais profundos da consciência. Ele aconselha que as classes mais frágeis da sociedade devem ser defendidas , respeito deve ser mostrado para com os idosos, as viúvas e os pobres, enquanto condena qualquer abuso de poder ou autoridade.

O autor das Instruções de Amenenope traça um contraste enfático entre dois tipos de homens: o "homem silencioso", que fala sobre seu negócio, sem chamar a atenção para si mesmo ou exigir seus direitos , e o " homem acalorado", que faz de si mesmo um incômodo para todos, e está constantemente brigando com os outros sobre assuntos sem importância real. Ao contrário da expectativa mundana , o autor assegura seus leitores que o primeiro vai finalmente receber a bênção divin , enquanto o segundo irá inevitavelmente para a destruição. Amenemope aconselha a modéstia, o autocontrole , a generosidade e a honestidade escrupulosa , enquanto desencoraja o orgulho, a impetuosidade, a auto- promoção, a fraude e o perjúrio , não só por respeito a Maat (que é o princípio cósmico da ordem certa), mas também porque "as tentativas de obter vantagem em detrimento de outros incorrem em condenação, confunde os planos de Deus, e leva, inexoravelmente, à desgraça e punição.

Os paralelos bíblicos: Instruções de Amenenope e o livro bíblico de Provérbios

Apesar de todas as cópias existentes das Instruções de Amenemope serem de uma data posterior , o trabalho é pensado como tendo sido composto no período Ramassida, durante a qual as tribos de Israel se tornou uma nação unificada . A influência egípcia em Israel e Judá foi particularmente forte nos reinados de Salomão e Ezequias, durante o Terceiro Período Intermediário do Egito , e como resultado a literatura hebraica é permeada de conceitos e figuras derivadas dos tratados didáticos do Egito , com Amenemope frequentemente sendo citado como o exemplo mais importante . Mesmo em seu primeiro breve a publicação dos trechos de Amenemope em 1922, Budge notou sua semelhança óbvia com os livros bíblicos de sabedoria. Ele ampliou esses comentários em suas publicações de 1923 e 1924 , observando que a moralidade religiosa baseada em Amenemope se assemelha aos preceitos da Bíblia hebraica, e aduziu paralelos específicos entre Amenemope e textos em Provérbios, Salmos e Deuteronômio. Outros logo seguiram o seu exemplo.


A posição de Adolf Erman

O mais notável deles foi Adolf Erman , "o Decano de todos os egiptólogos", que em 1924 publicou uma extensa lista de correspondências entre os textos de Amenemope e o livro bíblico de Provérbios, com a maior parte deles concentrada em Provérbios 22:17 ao 23:11. Foi Erman que usou Amenemope para emendar uma leitura difícil no texto de Provérbios 22:20, onde a palavra hebraica Shilshom ("há três dias") parecia ser um erro do copista, que poderia ser traduzido de forma significativa apenas com muita dificuldade. Erman destacou que a substituição da palavra semelhante Sheloshim ("trinta"), não só fazia sentido no contexto, mas concedia o seguinte paralelo próximo entre os dois textos , com os agora restaurados " trinta ditos" em Provérbios 22:20 que correspondem exatamente  aos trinta capítulos numerados em Amenemope:

(Provérbios 22:20): "Já não escrevi para você trinta palavras de conselho e conhecimento?”

(Instrução de Amenemope, cap. 30 , linha 539 ) : "Olhe para estas trinta capítulos, eles informam , educam ".

Erman também argumentou que esta correspondência demonstrava que o texto hebraico foi influenciado pelo egípcio ao invés do contrário, já que o texto egípcio de Amenemope enumera explicitamente trinta capítulos, enquanto que o texto hebraico de Provérbios não tem essas divisões claras , e seria portanto, mais propensos a perder o significado original durante a cópia. Desde a época de Erman tem havido um quase consenso entre os estudiosos de que existe uma relação literária entre as duas obras, embora a direção da influência permaneça controversa até hoje. A maioria concluiu que Provérbios 22:17-23:10 era dependente Amenemope , e uma minoria é dividida entre a visualização do texto hebraico como a inspiração original de Amenemope e a visualização de ambas as obras como sendo dependentes de uma fonte semítica agora perdida.

A posição majoritária dos estudiosos

Um fator importante na determinação da direção da influência das Instruções de Amenemope sobre Provébios é a data em que a primeira foi composta. Primeiramente a Instrução de Amenemope foi apresentada como tendo uma data provável para a sua composição cerca da metade do primeiro milênio antes de Cristo, o que deu algum apoio para o argumento que dava a prioridade para Provérbios. No entanto, Jaroslav Černý, cuja autoridade na paleografia do Novo Reino era tão grande que suas conclusões foram consideradas inquestionáveis, datou o texto fragmentário de Amenemope de 1840 a.C. à dinastia antiga do século 21 a.C. Desde que foi datado da dinastia de 21 a.C., inevitavelmente Amenemope é anterior cronologicamente à primeira data possível da composição para Provérbios, e isso definitivamente estabelece a prioridade de Amenemope sobre Provérbios, e torna impossível a influência na direção oposta.

Outras evidências para a prioridade egípcia incluem:

A relação estreita entre Amenemope e obras literárias egípcias mais antigas, como a Instrução de Kagemni e a Instrução de Ptahhotep (ambos datadas de, no mínimo, da 12ª dinastia ) e da Instrução de Ani (datada do final da 18ª ou início de 19ª dinastia );

O caráter comprovadamente egípcio do gênero, temas e vocabulário de Amenemope;

A descoberta dos mecanismos editoriais e estruturais pelas quais o original egípcio foi adaptado pelo autor bíblico.

Na década de 1960 houve um consenso virtual entre os estudiosos dando apoio à prioridade de Amenemope, e sua influência sobre o livro de Provérbios. Por exemplo, John A. Wilson declarou , em meados do século 20 : "Acreditamos que há uma conexão direta entre estas duas peças da literatura de sabedoria, e que Amen-em-Opet foi o texto ancestral da natureza secundária do hebraico parece estabelecido". Muitas Bíblias de estudo e comentários seguiram, incluindo a Bíblia de Jerusalém, introduções ao Antigo Testamento por Pfeiffer e Eissfeldt , entre outros. Os tradutores da Nova Bíblia Católica americana, refletindo e ampliando esse acordo, foram ainda mais longe: para emendar o texto hebraico obscuro de Provérbios 22:19 (tradicionalmente traduzido como "Eu tenho dado a conhecer hoje, até mesmo para você") para ler "Faço-lhe as palavras de Amen-em-Opet".


A resposta minimalista dos estudiosos

R. N. Whybray , que em um dado momento apoiou a posição da maioria dos estudiosos sobre o tema, mudou de lado durante os anos 1990 e lançou dúvidas sobre a relação entre Amenemope e Provérbios , ainda que reconhecendo certas afinidades entre os dois. Ele argumentou , em parte, que apenas alguns dos tópicos do texto egípcio podem ser encontrados em Provérbios 22:17-24:22 e que a sua sequência é diferente. J. A. Emerton e Nili Shupak posteriormente argumentaram fortemente contra conclusões de Whybray. John Ruffle tem uma abordagem mais conservadora: "A conexão tão casualmente assumida muitas vezes é muito superficial, raramente mais de semelhança do assunto, muitas vezes tratado de forma bastante diferente e não resistem a um exame detalhado, que eu acredito que posa merecer nenhum veredicto mais definida do que “não comprovado", e que certamente não existe na medida em que frequentemente é assumido e os paralelos que eu tracei entre o Huehuetlatolli dos astecas (Os O huehuetlatolli ou huehuetlahtoll consistem de livros extensos em forma de história, descrevendo os padrões de conduta, visão moral, celebrações e crenças dos povos do Nahua, que foram gravados por Bernardino de Sahagun em 1500) e os de sabedoria do Antigo Oriente são de modo algum exaustivos, mas o fato de que eles possam ser produzidos tão facilmente sublinha que deveria ser óbvio de qualquer forma, que tais preceitos e imagens são universalmente aceitáveis e, portanto, que as passagens semelhantes podem ocorrer em Provérbios e Amenemope simplesmente por acaso”

A comparação dos textos


Uma série de passagens na Instrução de Amenemope foram comparados com o livro de Provérbios, incluindo estas passagens. Na tabela abaixo, a citação do livro de Provérbios está em vermelho, e seu paralelo das instruções de Amenenope está em azul:




(Provérbios 22:17-18 ) : " Inclina o teu ouvido e ouve as palavras dos sábios, e aplica o teu coração à minha doutrina, porque é agradável , se tu mantê-los em teu ventre, para que possam ser estabelecidas em conjunto sobre a tua lábios "
(Instruções de Amenemope , cap 1) : "Dá o teu ouvido e ouve o que eu digo, e aplica o teu coração para apreender. É bom para ti para colocá-los no teu coração, deixe-os descansar no cofre do teu ventre, para que eles possam atuar como um pino sobre a tua língua "

(Provérbios 22:22): "Não roubes ao pobre, porque é pobre, nem oprima (ou subjulgue) o humilde no portão. "
(Instruções de Amenemope, cap. 2 . ) : "Acautela-te de roubar os pobres, e oprimir os aflitos ".

(Provérbios 22:24-5 ) : "Não faça amizade com o homem de raiva, nem vá ter com um homem colérico , para que tu não aprendas as suas veredas e dê um laço na tua alma".

(Instruções de Amenemope, cap. 10): "Não se associe com um homem apaixonado, nem aborde-o para uma conversa; não se lance para se apegar a tal pessoa, para que o terror não te leve embora"

(Provérbios 22:29 ) : " [Se] você vê um homem rápido na sua obra, ele vai ficar diante dos reis, mas ante os vulgares ele não vai ficar"

(Instruções de Amenemope , cap 30): "Um escriba que é hábil em seu negócio se achou digno de ser um cortesão"

(Provérbios 23:01 ) : "Quando te assentares a comer com um governador, atenta bem para o que está diante de ti, e põe uma faca à tua garganta se fores homem de grande apetite. Não cobices as suas iguarias, pois eles são pães de falsidade"

(Instruções de Amenemope , cap 23 ): "Não coma pão na presença de um governante, e não precipite-se com a tua boca antes de um governador Quando és reabastecido com aquilo a que tu não tens o direito, é apenas uma delícia a tua saliva. Olhe para o prato que está diante de ti, e deixe que [apenas] ele supra a tua necessidade"

(Provérbios 23:4-5 ): "Trabalhe não para se tornar rico, e cesse o ganho desonesto, pois a riqueza faz para si asas, como a águia que voa aos céus "

(Instruções de Amenemope , cap 7): "Trabalhe mas não atrás das riquezas ; se as mercadorias roubadas são apresentadas a ti, eles não devem permanecer contigo durante a noite. Elas fizeram para si asas, e como gansos e voaram para o céu."

(Provérbios 14:07 ) : "Não fales aos ouvidos do tolo, porque ele desprezará a sabedoria das tuas palavras"

(Instruções de Amenemope , cap 21 ) : "Não esvazie a tua alma mais profunda para todos, nem estrague (assim) a tua influência "

(Provérbios 23:10 ): "Não removas os marcos das viúvas, e não entres no campo dos órfãos."

( Instruções de Amenemope , cap 6. ): "Não retire o marco dos limites do campo, e não viole o limite das viúvas"

(Provérbios 23:12 ) : "Aplica o teu coração à instrução, e os teus ouvidos às palavras do conhecimento."

(Instruções de Amenemope , cap 1): "Dê os teus ouvidos , ouça as palavras que são ditas, dá o teu coração para interpretá-los."





Referências bibliográficas

Bryce, Glendon E. A Legacy of Wisdom: the Egyptian Contribution to the Wisdom of Israel (Bucknell University Press, 1979) 

8 comentários:

  1. Nota: Dinastia XV (Faraó Apopi, 1650 - 1550 a.c )Quando os Hebreus chegam ao Egito, José causou grande influência politica.
    Dinastia XXI (Faraó Amenemope, 1001 a.C) Contribuição: Plágio da cultura hebréia que ja estavam vivendo entre os egicpcios causando grande influencia moral há quase 450 anos!!!!

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    1. Existe a grande possibilidade de que os patriarcas bíblicos como Abrãao, Isaac, Jacob e José não tenham existido. Fatos narrados na bíblia hebraica, como o êxodo dos milhares de cativos vagando pelo deserto, não são levado à sério nem pelo mais otimistas dos historiadores que ainda querem preservar algo de histórico na bíblia. Então colega, pare de julgar a história por aquilo que está na bíblia, pois esta não é um livro historicamente correto!

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    2. É em grande parte historicamente correto, muitos historiadores que como (parece) você se alegravam em ver incongruências nos relatos históricos da biblia, foram desmentidos com o tempo. O tempo passa e novas descobertas são feitas. Agora, a historia é muito importante para aquele que busca fundamentos da nossa realidade material na compreensão bíblica, mas a fé está em outro setor, e por favor não me venha com o mimimi de fideísmo, obrigado.

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  2. Caro Lucas, provavelmente vc. é ATEU ou, no mínimo, AGNÓSTICO. Portanto, sua "TAREFA" é destruir as crenças fundamentadas na Bíblia ou qualquer outro livro religioso - caso de outras religiões. Se seu propósito é ALTRUÍSTA, visando o BEM-ESTAR da humanidade, PARABÉNS! (Embora eu creia que vc. não conseguirá tais "comprovações".) Se, entretanto, seu único objetivo é meramente COMBATER as crenças, aí, sím, vc. está em maus lençóis, pois, além de não conseguir tal façanha, meter-se-á em delicado e "inexplicável" tema.

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    1. Sou agnóstico, mas não trabalho neste artigo para destruir esta ou aquela religião, e sim para mostrar que os ensinamentos que nos passaram são um patrimônio da humanidade, não devendo atribuir a este ou aquele povo a sua propriedade

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  3. Não sou ateu mas tenho conhecimento suficiente pra te dizer com certeza que, se o caro leitor tiver um pouquinho de paciência pra ler um pouco sobre política, interesses econômicos sociais, controle através do medo e ameaças, e ler sobre o que é diplomacia e que toda nação deve optar por ter privilegio vindo de uma boa diplomacia e não a imposição e dominação a todo custo, você entendera que não poderíamos justificar a matança sumaria..... “O sentido e o objetivo da religião é subtrair ao indivíduo a sua liberdade de pensamento e de ação, e, com ela, o seu dinheiro” e sujeitando o ser humano a crer que um “deus” pode autorizar uma “tribo” eliminar a concorrência, de forma abrupta e horrenda, uma verdadeira chacina em detrimento de conquista de território. E quando pior, a eliminação de uma nação inteira, inclusive animais que poderiam servir de alimento. Como já se comprovou pela própria historia inegável, que a religião já demonstrou ter acontecido através de suas inúmeras escrituras, pautadas sobre um ícone chamado “deus de guerra”, “soberano”. Poderíamos concluir um adjetivo baseado nestes fatos, como “deus da morte,” como pode um “deus” ser homicida, e cometer até infanticídio, como pode causar tanta dor a famílias inteiras, e causar os mais inimagináveis crimes de guerra, que hoje em dia são julgados e punidos quando qualquer tirano se levanta pra fustigar os mais horripilantes crimes causados aos seres humanos. “Por isso mudaram o deus do velho testamento, transformando ele num deus mais tolerante e bondoso pra não ferir os novos conceitos da humanidade que se tornou estudada e mais humana, menos carrasca de se mesma”.
    Não quero aqui provar que não existe uma força formadora, uma consciência superior, uma mente sublime, ou mesmo um elemento infinito de bondade universal, mas sim provar que o verdadeiro deus jamais formaria conceitos de matança sumaria, até de animais que não tem a sublime consciência humana. Pergunto a você caro leitor: Qual o significado de invadir um território? Dominar, tomar, destruir vidas? Apoderar-se das riquezas naturais, sim, esse é o principal motivo que continua sobre os séculos e séculos mantendo-se continuamente em todo o mundo, fazendo com que nações criem situações pra justificar seus atos de guerra. ......Devemos tirar uma boa conclusão pautada em relações amigáveis entre as nações, todas as grandes e pequenas nações dependem umas das outras e por isso se um governo ou uma tirania se levantar causando crimes aos seres humanos devem ser julgadas e punidas por um tribunal internacional..... devido os preconceitos arcaicos que degeneram a mais bela qualidade do ser humano, ser humano, é bom, agradável, mas baseando se em regras por muito já gastas devido serem regras imposta através de certas ameaças muitas comunidade são brutalmente espancadas e assassinadas sem o menor remorso, tudo porque são fundadas em falhas e lapsos de raciocino que deveriam ser corrigidos......baseado na ganancia e na tentativa de conquistar uma fajuta justificativa de pureza o ser humano tem morrido e matado o seu semelhante por algo que não vale a vida humana....a vida humana é complexa e cheia de mistérios que tentamos entender, mas somos muito complexos, por gostos e interesses em coisas diferente,s o próximo nem sempre se simpatiza e muitas razões levam a criticas e duras palavras que menosprezam e no máximo exprimem o ódio de comunidades que justificam que fulano deve pagar por ser isso ou aquilo..........deixo aqui minhas condolências e meu apoio a todos que estão passando por diversas situações que machucam a nossa fé no ser humano....a alma de muitos estão abatidas pela dor de um filho que amarga o medo em seu coração por ter uma preferência e ou uma cor diferente, se sentindo oprimido por ser assim, tem medo de sair de sua casa, porque já viu seus amigos sendo oprimidos e nessa hostilização........creio que estamos melhorando tenho muita fé que vamos ser melhores....... absss.....

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