A autoria dos livros da Bíblia: Por que os autores dos livros bíblicos não são quem imaginamos ser?

Poucos livros bíblicos são considerados pelos estudiosos como sendo o produto de um único indivíduo, todos os livros do Antigo Testamento foram editados e revistos para produzir as obras conhecidas tais como são hoje. O artigo a seguir descreve as conclusões da maioria dos estudiosos contemporâneos, juntamente com os pontos de vista tradicionais, tanto judeus e cristãos.

Autoria Divina

Tanto judeus como cristãos têm, de diferentes maneiras, considerações sobre a Bíblia como sendo a “Palavra de Deus”. Em muitas liturgias cristãs, as palavras “Esta é a palavra do Senhor" vão seguir uma leitura das Escrituras. Tomás de Aquino afirma sem rodeios: "O autor da Sagrada Escritura é Deus”. A Confissão de Fé de Westminster (1646) afirma que a autoridade da Bíblia depende “inteiramente de Deus (que é a própria verdade), o autor da mesma, e, portanto, deve ser recebida, porque é a Palavra de Deus”.

Poucos livros dos Profetas Menores indicam origem divina, assim como a transmissão do livro através de um profeta humano. Oséias 1:1 tem (possivelmente como um título): "A palavra do Senhor, que veio a Oséias , filho de Beeri ... " , enquanto que os livros de Joel , Miquéias e Sofonias começam de uma forma similar. James L. Mays sugere que foi o entendimento teológico do redator final de que o livro como um todo é a “palavra do Senhor ".

A maneira exata em que os autores bíblicos estavam transmitindo a palavra de Deus permanece como algo a ser debatido: a inspiração (a posição habitual realizada na teologia cristã moderna) , ou o ditado ( o cargo ocupado por judeus ortodoxos a respeito da Torá, a parte mais sagrada da Bíblia judaica).

Muitos evangélicos, em particular, apelam a 2 Timóteo 3:16 como indicando autoria divina da Bíblia . Na tradução English Standard Version se lê "Toda a Escritura é inspirada por Deus ... " , enquanto que a New International Version traduz que "Toda a Escritura é por Deus inspirada... " Robert L. Reymond argumenta que Paulo foi o primeiro a "afirmar a origem divina da totalidade das Escrituras", embora Paulo estivesse se referindo especificamente ao Antigo Testamento.

A Bíblia Hebraica

"Bíblia Hebraica" é um termo utilizado pelos estudiosos para se referir aos livros que compõem a Bíblia usada por judeus e pelas denominações protestantes. A ordem utilizada aqui segue as divisões usadas nas Bíblias judaicas.

A Torá

A primeira divisão da Bíblia judaica é a Torá, que significa "instrução" ou "Lei", em literatura acadêmica é freqüentemente chamado por seu nome grego: O Pentateuco ("cinco rolos"). É o grupo de cinco livros compostos pelo Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, e está em primeiro lugar em todas as versões do Antigo Testamento cristão.

Segundo a tradição rabínica os cinco livros da Torá foram escritos por Moisés, com exceção dos últimos oito versículos do Deuteronômio que descrevem sua morte. Hoje, a maioria dos estudiosos seculares concordam que o Pentateuco não tem um único autor, e que a sua composição ocorreu ao longo dos séculos.

Gênesis, Êxodo, Levítico e Números

Desde o final do século 19 houve um consenso geral entre os estudiosos seculares em favor da Hipótese Documentária, que afirma que os primeiros quatro livros ( Gênesis, Êxodo , Levítico, Números ) foram criados cerca do ano de 450 a.C., combinando quatro fontes originalmente independentes , conhecidas como: fonte Javista , fonte Eloísta , fonte Deuteronomista e a fonte Sacerdotal. Esta abordagem é largamente vista como obsoleta hoje, e ao mesmo tempo a identificação das teologias e vocabulários deuteronomisticos e sacerdotais distintos continuem a ser generalizados, o são usados ​​para formar novas abordagens que sugerem que os livros foram combinadas gradualmente ao longo do tempo pela acumulação lenta de "fragmentos" de texto ou que um texto básico foi "complementado" por autores  ou editores posteriores. Ao mesmo tempo, tem havido uma tendência para trazer as origens do Pentateuco mais para frente no tempo, e as propostas mais recentes colocá-lo no século Judá do quinto século sob o império persa.

Deuteronômio

O Deuteronômio é tratado separadamente do Gênesis, Êxodo, Levítico e Números . O seu lugar na hipótese documentária é anômalo, pois , ao contrário dos outros quatro, consiste em uma única "fonte”. O processo de sua formação, provavelmente, levou centenas de anos, a partir do século 8 a 6 a.C. , e seus autores foram variadamente identificados como círculos proféticos (porque as preocupações de Deuteronômio espelham os dos profetas , especialmente Oséias), círculos sacerdotais levíticos (porque salienta o papel dos levitas) , e sabedoria e círculos de escribas ( porque estima a sabedoria, e porque o tratado de forma em que está escrito seria melhor conhecido por escribas ) . Deuteronômio foi usado mais tarde como a introdução à história abrangente de Israel escrita no início do século 6 , e mais tarde ainda foi separado da história e usado para arredondar o Pentateuco.

Os Profetas Maiores

Os Profetas Maiores, que compõem a primeira parte da segunda divisão da Bíblia hebraica , o Nevi'im , que se traduz como "Profetas". Nas Bíblias cristãs no Livro de Rute, que pertence à parte final da Bíblia hebraica , é inserido entre Juízes e Samuel .

Segundo a tradição judaica ,que data de pelo menos o segundo século, o livro de Josué foi escrito pelo próprio Josué, o Livro dos Juízes e os livros de Samuel foram escritos pelo profeta Samuel (com algumas passagens pelos profetas Gad e Nathan ), enquanto os dois livros de Reis foram escritos por Jeremias. Desde 1943, a maioria dos estudiosos aceitaram o argumento de Martin Noth que Deuteronômio, Josué, Juízes, Samuel e Reis formam uma única obra, a chamada " História Deuteronomista ". Noth acreditava que a história era obra de um único autor a escrever na época do exílio babilônico (586-539 a.C.). Este autor/editor tomou como ponto de partida uma primeira versão do livro de Deuteronômio , que já havia sido composta durante o reinado de Josias (último quarto do século 7 a.C.), selecionando , editando e compondo para produzir um trabalho coerente. Frank Moore Cruz depois propôs que uma versão anterior da história foi composta em Jerusalém no tempo de Josias, esta primeira versão, conhecida como Dtr1, foi então revista e ampliada para criar segunda edição de Noth , ou Dtr2 . Ainda mais tarde, os estudiosos descobriram novas camadas e mais autores/ editores. Na década de 1990 alguns estudiosos começaram a questionar a existência de uma história deuteronomista, e a questão da origem desses livros continua a ser debatida.

Os últimos profetas

Isaías

Os estudiosos modernos dividem o Livro de Isaías em três partes, cada uma com uma origem diferente: O "Proto Isaías” (capítulos 1-39), contendo as palavras do histórico profeta Isaías no século 8 a.C. e expansões tardias feitas por seus discípulos; o "Deutero-Isaías " (capítulos 40-55), escrito por um autor judeu anônimo na Babilônia, perto do fim do cativeiro babilônico , e o "Trito-Isaías" (capítulos 56-66), escritos pelos discípulos anônimos do Deutero- Isaías em Jerusalém , imediatamente após o retorno da Babilônia (Embora alguns estudiosos sugiram que os capítulos 55-66 foram escritos por Deutero- Isaías , depois da queda de Babilônia ) Esta seqüência ordenada de material pré -exílico , exílico e pós- exílico é um pouco enganadora , como a significante edição tem claramente lugar em todas as três partes .

Jeremias

Jeremias viveu no final dos séculos 7a.C. e inicio do século 6 a.C.. O livro de Jeremias apresenta Baruch ben Nerias como companheiro do profeta, que escreve suas palavras em várias ocasiões, e não houve muito acordo entre os estudiosos de que Baruch poderia ter composto uma edição inicial do livro. No início do século 20 Sigmund Mowinckel identificou três tipos de material do livro:  Jeremias 1-25 (Tipo A), sendo as palavras do próprio Jeremias , que é o material em prosa biográfico,  (Tipo B), escrito por um admirador do profeta, cerca de 580 -480 a.C., e o restante (Tipo C), a partir de períodos posteriores. Houve um debate considerável sobre as idéias de Mowinckel, nomeadamente a extensão do material Jeremias e o papel do Baruch, que pode ter sido o autor do material do tipo B. É geralmente aceito que o livro tem fortes ligações com as camadas deuteronomistas dos Profetas antigos, recapitulando em termos modernos, a idéia tradicional de que Jeremias escreveu tanto seu próprio livro e os livros dos Reis.

 Ezequiel

O livro de Ezequiel descreve-se como as palavras de Ezequiel ben  Buzi, um sacerdote que vive em exílio na cidade de Babilônia, entre 593 e 571 a.C. Os vários manuscritos, no entanto, diferem marcadamente entre si, e é claro que o livro foi submetido a uma extensa edição. Enquanto o próprio Ezequiel pode ter sido responsável por alguns trechos desta revisão, há um consenso geral de que o livro como o temos hoje é o produto de um círculo sacerdotal altamente educado que devia lealdade ao Ezequiel histórico e estava intimamente associado com o Templo.

Profetas Menores ou o livro dos Doze

Os Profetas Menores (que são os livros de Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias em conjunto), é um livro da Bíblia hebraica, e muitos (mas não todos) os estudiosos modernos concordam que o Livro dos Doze sofreu um processo de edição que resultou em uma coleção coerente. Este processo se acredita ter alcançado sua forma final no período persa (538 a.C. -332 a.C.), embora não haja desacordo sobre se este fato aconteceu de forma mais recente ou antiga. Para cada um dos livros, os estudiosos geralmente assumem que exista um núcleo original da tradição profética, que pode ser atribuído à figura sobre o qual o livro é nomeado. A exceção notável é o Livro de Jonas, um trabalho anônimo que não contém oráculos proféticos, provavelmente composto no período helenístico (332 a.C. -167 a.C.).

Os Escritos

Salmos

Enquanto um número das rubricas dos Salmos dá suporte a aparecerem identificar seus autores, estes são provavelmente o resultado da necessidade de encontrar uma identificação significativa na tradição. Os salmos individuais vêm de períodos muito diferentes: alguns pressupõem um rei que reina e um culto estabelecido no Templo, outros pressupõem claramente e mencionar os eventos do Exílio.

Jó

O autor do Livro de Jó é desconhecido, e é improvável que tenha sido escrito antes do sexto século a.C, e a evidência acumulada sugere uma data pós- exílica. Ele contém cerca de 1.000 linhas, das quais cerca de 750 formam o núcleo original.

Provérbios

O livro de Provérbios é composto por várias coleções tomadas a partir de várias fontes. Os versos 10:1-22:16 são, provavelmente, a parte mais antiga , com os capítulos 1-9 sendo compostos como um prólogo. Há alguma questão de saber se isso aconteceu antes ou depois do exílio (cerca de 587 a.C.). Os restantes das coleções são, provavelmente, mais tardios, com o livro chegando à sua forma final ao redor do terceiro século a.C.

Rute

O Talmude refere-se a Samuel como o autor de Rute, mas isso conflita com vários detalhes dentro do livro. Foi proposto que o autor anônimo era uma mulher, ou se foi um homem, então foi um que levou as questões das mulheres a sério. O livro é em grande parte uma unidade, embora a genealogia de Davi parece ser uma adição posterior .

Cântico dos Cânticos (Cantares de Salomão)

O Cântico dos Cânticos foi tradicionalmente atribuído a Salomão, mas estudiosos modernos o datam em torno do terceiro século a.C. Os estudiosos ainda debatem se é uma obra unificada (e, portanto, a partir de um único autor), ou se está mais na natureza de uma antologia.

Qoheleth/Eclesiastes

O livro de Eclesiastes é geralmente datado de meados do século III a.C. A proveniência de Jerusalém é considerada provável. A afirmação do livro como tendo o rei Salomão como autor é uma ficção literária, pois o autor também se identifica como “Eclesiastes”, uma palavra de significado obscuro que os críticos têm entendido diferentemente como um nome pessoal, uma sigla e uma função , uma final de auto-identificação é como "pastor", um título que geralmente implica na realeza.

Lamentações

Lamentações é atribuído pela tradição ao Profeta Jeremias; mas a lingüística e o ponto de vista teológico evidenciam sua origem como sendo um livro distinto do terceiro ou segundo século a.C., com os conteúdos que têm a sua origem na observância de luto especiais em comunidades judaicas exílicas e pós- exílicas.

Esther

O Livro de Ester foi composto no final do quarto ou início do terceiro século a.C., entre os judeus da diáspora oriental. O gênero do livro é uma novela ou conto, e baseia-se nos temas da literatura de sabedoria; suas fontes ainda estão por se resolver.

Daniel

O Livro de Daniel apresenta-se como a obra de um profeta chamado Daniel, que viveu durante o sexto século a.C., a esmagadora maioria dos estudiosos modernos o dato do século 2 a.C. O autor, escrevendo no tempo dos Macabeus para garantir seus companheiros judeus que sua perseguição pelos sírios teria chegado ao fim e vê-los vitoriosos, parece ter construído seu livro em torno do lendário Daniel mencionado em Ezequiel , uma figura classificada juntamente com Noé e Jó por sua sabedoria e justiça.

Esdras- Neemias

O livro de Esdras e o livro de Neemias eram originalmente um trabalho, Esdras- Neemias. HGM Williamson (1987) propôs três etapas básicas que levam ao trabalho final: (1) A composição das várias listas e documentos persas , que ele aceita como autênticas e, portanto, como sendo as primeiras partes do livro , (2) A composição do " Livro de memórias de Esdras "e" Livro das memórias de Neemias”, cerca de 400 a.C., e (3 ) A composição de Esdras 1-6 como a introdução do editor final aos textos anteriores combinados , cerca de 300 a.C. Lester Grabbe (2003) coloca a combinação dos dois textos de Esdras e Neemias, com alguma edição final, um pouco mais tarde , no período ptolomaico, cerca de 300 -200 a.C.

Crônicas

Crônicas é um trabalho anônimo dos círculos levitas em Jerusalém, provavelmente composto no final do século 4 a.C. Embora o livro seja dividido em duas partes (1 e 2 Crônicas) , a maioria dos estudos propõem um único texto de base, com acréscimos posteriores longos e emendas para sublinhar certos interesses, como o culto ou o sacerdócio.

Deuterocanônicos / Apócrifos bíblicos

Adições a Daniel

O texto grego do livro de Daniel contém adições que não são encontrados na versão em hebraico/ aramaico. Todos são anônimos. A Oração de Azarias (um dos companheiros de Daniel) foi composta provavelmente em torno 169/8-165/4 d.C, quando Antíoco IV estava oprimindo os judeus. O Cântico dos Três Santos Crianças (ou seja, os três jogados na fornalha), pode ter sido composto por círculos sacerdotais de Jerusalém. O texto sobre Susana pode ter sido construídas em torno de 170-130 a.C. no contexto da luta contra a Helenização. O texto sobre Bel e o dragão é difícil datar, mas o final do século 6 a.C. é possível para sua composição.

1 e 2 Esdras

A Tradução de Jerônimo da Bíblia para o latim (A Vulgata Latina) continha quatro livros de Esdras, os livros de 1 e 2 Esdras de Jerônimo foram eventualmente renomeados Esdras e Neemias, os livros restantes subiu duas posições cada um na maioria das versões , mas o sistema de numeração permanece muito confuso. O livro 1 de Esdras empresta material do Livro de Crônicas e do livro de Esdras, mas ignora Neemias totalmente,  ele foi provavelmente composto no período de 200-100 a.C. O 2 Esdras não tem nenhuma ligação com os outros livros de Esdras , além de tomar Esdras como seu personagem central. Provavelmente foi escrito logo após a destruição do Templo pelos romanos em 70 d.C.

Livro de Baruque

O autor do livro de Baruque é tradicionalmente considerado como sendo Baruque, companheiro de Jeremias, mas isto é considerado improvável. Alguns estudiosos propõem que ele foi escrito durante ou logo após o período dos Macabeus.

1 , 2, 3 e 4 Macabeus

O autor anônimo de 1 Macabeus era um judeu educado e um historiador sério, a datação do livro em torno de 100 a.C. é mais provável. O livro de 2 Macabeus é uma versão revista e condensada de uma obra de um autor de outra maneira desconhecido chamado Jasão de Cirene, além de passagens feitas pelo editor anônimo que fez a condensação (chamado de "O Epitomista") . Jasão provavelmente escreveu em meados do segundo século a.C., e o Epitomista condensou o livro antes de 63 a.C. 3 Macabeus preocupa-se com a comunidade judaica no Egito, meio século antes da revolta, o que sugere que o autor era um judeu egípcio e, provavelmente, um nativo de Alexandria. A data de c.100 a.C.-75 a.C. é muito provável. 4 Macabeus foi provavelmente composto em meados do meio do primeiro século d.C., por um judeu vivendo na Síria e na Ásia Menor.

Carta de Jeremias

A Carta de Jeremias não é escrita por Jeremias, o autor aparentemente se apropriou do nome do profeta para dar autoridade à sua composição. Nem é pelo secretário de Jeremias, Baruque, embora ele apareça como o último capítulo de Baruch na Bíblia Católica e na versão inglesa King James. Evidências internas apontam para uma data em torno de 317 a.C., com o autor, possivelmente, um judeu na Palestina, abordando os judeus da diáspora.

Oração de Manassés

A Oração de Manassés, apresenta-se como uma oração de um ímpio, mas agora penitente , o rei Manassés (ou Manassas), a partir de seu exílio na Babilônia. O autor real é desconhecido, e a data de composição é provavelmente o segundo ou primeiro séculos a.C.

Sabedoria de Siraque e o Livro da Sabedoria

Siraque nomeia seu autor como sendo Jesus Ben Siraque. Ele foi, provavelmente, um escriba, oferecendo instrução para os jovens de Jerusalém. O prefácio de seu neto para a tradução grega ajuda a datar o trabalho para o primeiro trimestre do século 2 a.C., provavelmente entre 196 a.C. e o início da opressão dos judeus por Antíoco IV , que reinou durante 175-164 a.C.

 Sobre o livro da Sabedoria de Salomão, é improvável que sua composição seja mais antiga do que o segundo século a.C., e provavelmente data de 100-50 a.C. Sua auto-atribuição de Salomão foi questionada, mesmo no período medieval, e mostra afinidades com a comunidade judaica egípcia e com os ensinamentos dos fariseus.

Adições a Esther

O próprio Livro de Esther foi composto provavelmente por volta de 400 a.C. pelos judeus que viviam nas províncias orientais do império persa, e alcançou sua forma final por volta do século 2 a.C. , as preocupações sobre a legitimidade de certas passagens no texto hebraico levaram à identificação das “Adições a Esther” na tradução grega de Esther no fim do segundo século a.C. ou no início do primeiro segundo século a.C.

Tobias

O livro de Tobias está situado no oitavo século a.C., e é nomeado em honra do seu personagem central, um judeu piedoso no exílio. A data geralmente reconhecida da sua composição é o início de século 2 a.C.

Judith

O livro de Judith é situado em Israel no tempo de Nabucodonosor, rei da Assíria. Ele tem fortes elementos persas, o que sugere uma data do século 4 a.C., mas também tem fortes paralelos com o período dos Hasmoneus , o que sugere uma data do século 2 a.C. Possui tipicamente traços farisaicos, mas uma origem em círculos dos saduceus também tem sido sugerida.

Salmos Adicionais

O Salmos canônicos contém 150 capítulos. O Salmo 151 é encontrada na maioria das traduções gregas , e na versão em hebraico que foi encontrada entre os Manuscritos do Mar Morto. Os Salmos 152-155 fazem parte da Bíblia siríaca Peshitta, alguns dos quais também foram encontrados em Qumran.


O Novo Testamento

Evangelhos e Atos

Os evangelhos e Atos são anônimos, em nenhum deles há uma citação de um possível autor.  Embora o Evangelho de João possa ser considerado uma exceção, pois o autor se refere a si mesmo como "o discípulo que Jesus amava" e afirma ser um membro do círculo íntimo de Jesus, a maioria dos estudiosos consideram hoje esta passagem é uma interpolação.

Há um consenso geral entre os estudiosos de que os Evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) indicam um alto nível de referências cruzadas. A explicação de costume, a hipótese das duas fontes, é que o evangelho de Marcos foi escrito primeiro, e que os autores de Mateus e Lucas usaram Marcos e o documento hipotético Q. Os estudiosos concordam que o Evangelho de João foi escrito por último, usando uma tradição diferente e corpo de testemunho. Além disso, a maioria dos estudiosos concorda que o autor de Lucas também escreveu os Atos dos Apóstolos, fazendo com que Lucas-Atos sejam as metades de uma única obra.

Marcos

De acordo com a tradição e os padres da igreja primitiva, o autor é o evangelista Marcos, o companheiro do apóstolo Pedro. O Evangelho, no entanto, parece depender de várias fontes subjacentes, variando em forma e em teologia, e que vai conta contra a tradição que o evangelho foi baseado na pregação de Pedro. Vários elementos dentro do evangelho, incluindo a importância da autoridade de Pedro e a amplitude da teologia básica, sugerem que o autor escreveu na Síria ou Palestina, para uma comunidade cristã não-judaica, que já havia absorvido a influência das crenças pré-paulinos e, em seguida, as desenvolveu ainda mais independente de Paulo.

Mateus

A tradição cristã primitiva considerou que o Evangelho de Mateus foi escrito em "hebraico" (ou aramaico, a língua da Judéia) pelo apóstolo Mateus, o cobrador de impostos e discípulo de Jesus, mas de acordo com a maioria dos estudiosos modernos, é improvável que este evangelho tenha sido escrito por uma testemunha ocular. Os estudiosos modernos interpretam a tradição que significa que Papias, em sua fonte, escrevendo em 125-150 d.C., acreditava que Mateus tenha feito uma coleção de ditos de Jesus. A descrição de Papias não corresponde bem com o que se sabe sobre o evangelho: O evangelho de Mateus que possuímos foi escrito em grego, e não em aramaico ou hebraico, e depende dos Evangelhos gregos de Marcos e do documento hipotético Q, e não é uma coleção de ditos. Embora a identidade do autor seja desconhecida, a evidência interna do Evangelho sugere que ele era um escriba judeu do sexo masculino étnico,  de uma cidade helenizada, possivelmente Antioquia, na Síria, e que ele escreveu entre 70 e 100 d.C., usando uma variedade de tradições orais e fontes escritas sobre Jesus.

Lucas e Atos

Há uma aceitação geral de que o Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos originaram-se como uma obra de dois volumes compostos por um único autor, dirigida a um indivíduo de outra pessoa desconhecida chamada Teófilo. Este autor era um "historiador helênico amador", versado em retórica grega , que era o treinamento padrão para os historiadores do mundo antigo 

Segundo a tradição o autor foi Lucas, o Evangelista, o companheiro do apóstolo Paulo, mas muitos estudiosos modernos têm manifestado dúvida sobre essa afirmação, e a opinião sobre o assunto é dividida. Em vez disso, eles acreditam que Lucas-Atos foi escrito por um autor que era cristão anônimo, mas que pode não ter sido uma testemunha ocular de qualquer um dos eventos registrados no texto. Algumas das evidências citadas vêm do próprio texto de Lucas-Atos. No prefácio de Lucas, o autor refere-se a ter testemunhos oculares "que nos foram transmitidos", e de ter realizado uma "cuidadosa investigação", mas o autor não menciona o seu próprio nome ou explicitamente afirma ser uma testemunha de qualquer um dos eventos, exceto pelas passagens “Nós”. E nas passagens “Nós” a narrativa é escrita na primeira pessoa do plural, o autor nunca se refere a si mesmo como "eu" ou "mim". Para aqueles que são céticos em relação a um autor que tenha sido uma testemunha ocular, as passagens “Nós” são geralmente consideradas como fragmentos de um segundo documento, que fazia parte de alguma narrativa anterior, que foi mais tarde incorporada em Atos pelo último autor de Lucas-Atos , ou simplesmente um dispositivo retórico grego usado para viagens marítimas.

João

João 21:24 identifica o autor do Evangelho de João como "o discípulo amado", e do final do segundo século d.C. este personagem , não nomeado no próprio Evangelho, foi identificado como sendo João, filho de Zebedeu. Hoje, no entanto, a maioria dos estudiosos concorda que João 21 é um apêndice do Evangelho, que originalmente terminou em João 20:30-31. A maioria dos estudiosos data o Evangelho de João entre 80-95 d.C., e propõem que o autor fez uso de duas fontes principais: uma fonte de "Sinais" (um conjunto de sete histórias de milagres), e uma fonte de "Discurso”.

Epístolas Paulinas

A Epístola aos Romanos, I Coríntios e II Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e a Epístola a Filemon são quase universalmente aceitas como sendo trabalho de Paulo, o sobrescrito para todos, exceto Romanos e Gálatas os identificam como sendo provenientes de Paulo e pelo menos de uma outra pessoa, uma prática que não era comum nas cartas do período, e não está claro qual o papel que essas outras pessoas tinham em sua composição. Existe algum suporte para a autoria de Paulo dos três "Epístolas Deutero-Paulinas”: Efésios, Colossenses e 2 Tessalonicenses . As três “Epístolas Pastorais”que sãs Primeira e Segunda Timóteo e Tito , são, provavelmente do mesmo autor , mas a maioria dos estudiosos histórico-críticos consideram como a obra de alguém que não seja Paulo. Ou seja, Paulo de Tarso não as escreveu.

Carta aos Hebreus

A Igreja incluiu a Carta aos Hebreus como a décima quarta carta de Paulo até a Reforma. A Autoria Paulina é agora geralmente rejeitada, e o verdadeiro autor é desconhecido.

As Epístolas Católicas

As Epístolas Católicas são chamadas católicas, no sentido de universais porque são dirigidas às comunidades cristãs como um todo. São: a Epístola de Tiago, Primeira Epístola de Pedro, Segunda Epístola de Pedro, Primeira Epístola de João, Segunda Epístola de João, Terceira Epístola de João, Epístola de Judas.

Os autores tradicionais são: o apóstolo Pedro (Primeira e Segunda Pedro), o autor do Evangelho de João (Primeiro, Segundo e Terceiro João), escrevendo em idade avançada, "Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago" (Epístola de Judas), e Tiago, o Justo "um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo" (James) . Na verdade, 1 João é anônimo , e 2 e 3 João identificam o seu autor apenas como "o Ancião". Embora 2 Pedro nomeie "Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo”como sendo seu autor, a maioria dos estudiosos hoje consideram esta carta como pseudônima (falsa autoria), e muitos têm a mesma opinião de Tiago, 1 Pedro e Judas.

Apocalipse de João ou Revelação

O autor do livro do Apocalipse foi tradicionalmente creditado a ser a mesma pessoa que era tanto João, o apóstolo de Jesus, e João Evangelista , o autor tradicional do Quarto Evangelho, e a tradição pode ser atribuída a Justino Márti , que escreveu no início do segundo século. A maioria dos estudiosos bíblicos acredita agora que estes eram indivíduos separados. O nome "João” sugere que o autor era um cristão de ascendência judaica, e embora ele nunca explicitamente identifica-se como um profeta, é provável que ele pertencesse a um grupo de profetas cristãos e era conhecido como tal, para os membros das igrejas na Ásia Menor. Desde o século II d.C. o autor foi identificado com sendo um dos doze apóstolos de Jesus. Isto é comumente associado com a suposição de que o mesmo autor escreveu o Evangelho de João. Outros, porém, argumentam que o autor poderia ter sido João, o Ancião de Éfeso, um ponto de vista que depende de uma tradição citada por Eusébio de Cesaréia, que estava se referindo a alguém que não era o apóstolo. A identidade precisa de "João" permanece, portanto, desconhecida.

Referências Bibliográficas

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Introdução ao Antigo Testamento Volume 1: A origem dos livros históricos e dos códigos legais, Pentateuco e Livros Históricos; Ernst Sellin, Georg Fohrer, Ed. Paulus
Introdução ao Antigo Testamento Volume 2: Livros de Cânticos, Livros Sapienciais, Livros Proféticos, Livro Apocaliptíco e Tradição do AT; Ernst Sellin, Georg Fohrer, Ed. Paulus
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