A Autoria das Epístolas Petrinas

Introdução

A autoria das epístolas petrinas (que são as Epístolas de 1 e 2 Pedro) é uma questão importante na crítica bíblica, paralela à da autoria das epístolas de Paulo, uma vez que os estudiosos têm procurado por muito tempo determinar quem foram os autores exatos das cartas do Novo Testamento. A maioria dos estudiosos hoje conclui que Pedro não foi o autor das duas epístolas que são atribuídas a ele, e que elas foram escritos por dois autores diferentes.

A Primeira epístola de Pedro

O Autor que se identifica como sendo Pedro

O Autor da Primeira Epístola de Pedro identifica a si mesmo no versículo de abertura como “Pedro, o Apóstolo de Jesus”, e a visão de que esta epístola foi escrita por São Pedro é atestada por numerosos padres da Igreja: Irineu (140-203), Tertuliano (150-222), Clemente de Alexandria (155-215) e Orígenes de Alexandria (185-253). Se Policarpo, que foi martirizado e, 156, e Papias aludem a esta epístola, então ela deve ter sido escrita antes da metade do secundo século. Contudo o fragmento muratoniano (que é a rol mais antigo de livros que compunham o Novo Testamento), cerca do ano de 170, não contém este livro, e um numero de outras epístolas também está ausente neste fragmento, o que sugere que estes livros ainda não eram lidos nas Igrejas do Ocidente. Ao contrário, a Segunda Epístola de Pedro, cuja autoria já era debatida na antiguidade, houve uma pequena discussão sobre a autoria de Pedro até o advento do criticismo bíblico no século 18. Supondo que as cartas tenha sido escritas por Pedro, que foi martirizado cerca de 64, a data da composição destas epístolas é provavelmente entre 60 e 64.

A Teoria de Silvano como autor

Uma teoria é que 1 Pero tenha sido escrito por um secretário tal como Marcos ou por Silvano, que é mencionado através da própria epístola: “Por Silvano, nosso irmão de fé, como o menciono, eu vos escrevo brevemente” (5:12). No versículo seguinte o autor inclui saudações de “aquela que é Babilônia, eleita junto com você”, considerando por “Babilônia”, que pode ser um título cristão primitivo para Roma, familiar ao livro do Apocalipse de João. “Não existe nenhuma evidente de que Roma era chamada de Babilônia pelos cristãos até que o livro do Apocalipse de João foi publicado, cerca de 90-96 d.C.,” dizem os editor da The International Standard Bible Encyclopedia, que concluem, contudo, que Babilônica no Eufrates é intencionada.

O uso do grego e do hebraico

Alguns estudiosos acreditam que o autor da epístola não é Pedro, mas algum autor desconhecido que escreveu após a morte de Pedro. As estimativas da data de composição vão de 60 à 112 d.C. A maioria dos estudiosos são céticos com relação a Simão Pedro, o pescador do Mar da Galiléia, de fato ter escrito a epistola, por causa do estilo cultural urbano do grego no qual a epístola foi escrita, e pela ausência de detalhes pessoais que sugestionem um contato como o Jesus histórico de Nazaré. A epístola de 1 Pedro contém certa de 35 referências à Bíblia Hebraica, todas das quais, contudo, vem da tradução da Septuaginta, uma fonte improvável para o apostolo Pedro histórico, mas bem apropriada para um público helenizado, assim o uso da Septuaginta ajuda a definir o publico alvo. A Septuaginta é uma tradução grega que foi criada em Alexandria, no Egito, par ao uso dos judeus que não podiam ler o hebraico ou o aramaico do Tanakh, e para prosélitos. Um judeu histórico da Galiléia não teria lido a Escritura nesta forma, assim é argumentado.

Obra Pseudográfica escrita cerca de 70-90

Se a epístola de 1 Pedro é considerada como sendo uma obra pseudográfica, a visão majoritária dos estudiosos , é de acordo com Raymond E. Brown, então ele deve ser datada de 70-90 d.C., uma opinião compartilhada por muitos escolásticos, tais como Eric Eve (Oxford Bible Commentary, pág. 1263) e John H. Elliott (The Anchor Bible Dictionary, artigo "First Epistle of Peter"), e por Bart D. Ehrman . Por outro lado, Stephen L. Harris, argumenta que muitos estudiosos mantém a posdição de que a data para a composição de 1 Pedro é ainda mais tardia, como tendo sido escrita durante a perseguição de Domiciano (cerca de 95 d.C.) ou durante a perseguição de Trajano (cerca de 112 d.C.)

A Segunda Epístola de Pedro: Autor apresenta-se como Pedro

A Segunda Epístola de Pedro começa por identificar o autor como “Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo" ( 2 Pedro 1:1) (grafando o nome de forma diferente a partir de 1 Pedro ou do resto do Novo Testamento, com exceção de Atos 15:14). Em outra parte, o autor apresenta-se claramente como o apóstolo Pedro, afirmando que o Senhor lhe revelou a abordagem de sua própria morte (2 Pedro 1:14), que ele era uma testemunha da Transfiguração (2 Pedro 1:16-18 ), que ele já tinha escrito outra carta para o mesmo público ( 2 Pedro 3:01 ; . cf 1 Pedro) , e ele chamou o apóstolo Paulo de "Nosso amado irmão" (2 Pedro 3:15).

Indícios de apoio ao Pseudepigrafia

Embora a epístola de 2 Pedro pretenda ser internamente uma obra do apóstolo, a maioria dos estudiosos da Bíblia concluíram que Pedro não é o autor, e sim a mesma é pensada ser uma epístola pseudepigráfica. As razões para isso incluem suas diferenças linguísticas a partir de 1 Pedro, o seu uso aparente da epístola de Judas, possíveis alusões ao gnosticismo do secundo século, incentivo na esteira de uma parusia atrasada, e apoio externo fraco. Além disso, passagens específicas oferecem novas pistas em apoio à pseudepigrafia, que são o pressuposto do autor de que sua audiência está familiarizada com várias epístolas paulinas (2 Pedro 3:15-16), sua implicação de que a geração Apostólica passou (2 Pedro 3:4) , e sua diferenciação entre ele mesmo e " os apóstolos do Senhor e Salvador " (2 Pedro 3:2) 

A dissidência entre uma minoria de estudiosos

Uma minoria de estudiosos discordou dessa posição e as razões encaminhadas em apoio à verdadeira autoria petrina. Eles argumentam que a carta não se encaixava em um padrão específico do que eles consideram pseudepigrafia. Certos detalhes da narrativa da Transfiguração diferem dos evangelhos sinóticos, e a passagem carece de detalhes que E. M. B. Green argumenta que isso era comum nos livros apócrifos. Um título incomum "Nosso amado irmão", que é dado à Paulo, onde seria usada na literatura mais tardia e outros títulos.

Relação entre 2 Pedro e a Epístola de Judas

2 Pedro compartilha um número de passagens com a Epístola de Judas, 1:5 com Judas 3; 1:12 com Judas 5, 2:1 com Judas 4 ; 2:4 com Judas 6 ; 2:6 com Judas 7, 2 :10- 11 com Judas 8-9; 2:12 com Judas 10; 2:13-17 com Judas 11-13 ; 3:2 f com Judas 17f ; 3:14 com Judas 24 e 3:18 com Judas 25. Porque a epístola de Judas é muito menor do que 2 Pedro, e devido a vários detalhes estilísticos , o consenso acadêmico é que Judas foi a fonte para as passagens semelhantes de 2 Pedro 

Outros estudiosos afirmam que mesmo que 2 Pedro usou Judas, isso não exclui a autoria petrina. Em pontos restantes , Ben Witherington III argumentou que o texto que temos hoje é um composto, incluindo os pontos retirados da Epístola de Judas , mas que contém um verdadeiro "fragmento petrino " , que ele identificou como 2 Pedro 1:12-21 . Finalmente , alguns estudiosos avançaram a hipótese de que as diferenças de estilo podem ser explicadam por Pedro ter empregado diferentes amanuenses (secretários) para cada carta, ou se o próprio Pedro escreveu a segunda carta, ao usar Silvano (Silas) como um amanuense para o primeiro.

Dois autores diferentes

A maioria dos estudiosos acredita que 2 Pedro foi escrito por um autor diferente de 1 Pedro. 1 Pedro é essencialmente tradicional, com base em Salmos chaves, capítulos-chave de Isaías, e provérbios de sabedoria, alguns dos quais são encontrados em outras partes do Novo Testamento. 2 Pedro, no entanto, favorece um estilo mais alusivo e dependente de fontes mais obscuras 

Questão de autoria já resolvida para a maioria dos estudiosos

A grande maioria dos estudiosos concorda que Pedro não poderia ter escrito esta carta. Por exemplo , o crítico textual Daniel Wallace (que afirma que Pedro foi o autor ) escreve que, para a maioria dos especialistas "a questão da autoria já está resolvida, pelo menos de forma negativa: o apóstolo Pedro não escreveu esta carta" e que "a grande massa de estudiosos do Novo Testamento adota essa perspectiva, sem muita discussão. " Werner Kümmel exemplifica esta posição , afirmando: " É certo , portanto, que 2 Pedro não se origina com Pedro, e isto é hoje amplamente reconhecido" , como faz Stephen L Harris, que afirma que "praticamente nenhuma autoridades defende a autoria petrina de 2 Pedro.” 

Os estudiosos evangélicos D. A. Carson e Douglas J. Moo escreveram que "a maioria dos estudiosos modernos não acha que o apóstolo Pedro escreveu esta carta . Na verdade, nenhuma outra carta no Novo Testamento, há um maior consenso de que a pessoa que é apontado como o autor não poderia, de fato, ser o autor ." Apesar dessa ampla negação pela maioria dos estudiosos modernos, outros estudiosos visualizam os argumentos da maioria dos argumentos dos estudiosos serem amplamente inconclusivos. Da mesma forma, Stanley Porter aponta para o fato de que a aceitação 2 de Pedro para o cânone pelos primeiros cristãos presume que eles tinham certeza de que Pedro escreveu. No final, Carson e Moo apontam à controvérsia reflexiva dessa questão , afirmando: "Estamos, portanto, deixado com a opção de aceitar prima facie a alegação de que a carta ter sido escrita pelo apóstolo Pedro ou vê-la como uma falsificação mal merecedora de status canônico . " 

Nota

A maioria dos estudiosos acreditam que 1 Pedro é pseudônima (escrito anonimamente em nome de uma figura bem conhecida) e foi produzida durante os tempos pós apostólicos.

Referencias bibliográficas

Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. 2d ed. New York: Oxford University Press, 2000. 

Carson, D.A., and Douglas J. Moo. An Introduction to the New Testament, second edition. HarperCollins Canada; Zondervan: 2005. p.663