As influências Gnósticas no Evangelho de João

Apesar de não ser comumente entendida como gnóstico, muitos estudiosos, talvez mais notavelmente, Rudolf Bultmann, argumentaram que o Evangelho de João tem elementos em comum com o gnosticismo. O Gnosticismo cristão não desenvolveu plenamente até meados do século segundo, e assim os cristãos proto-ortodoxos da metade do século 2 se concentraram com muito esforço em examinar e o refutar. Dizer que o Evangelho de João tem elementos do gnosticismo contidos é assumir que o gnosticismo se desenvolveu a um nível que é exigido o autor para responder a isso. Bultmann, por exemplo, argumentou que o tema do Evangelho de João, o Logos pré-existente, a abertura era na verdade um tema gnóstico. Outros estudiosos, por exemplo, Raymond E. Brown convincentemente argumentaram que o tema do Logos pré-existente surge a partir dos mais antigos escritos judaicos no oitavo capítulo do livro de Provérbios, e foi totalmente desenvolvido como um tema no judaísmo helenístico por Fílon, o Judeu.

Comparações com o gnosticismo não são baseados no que o autor diz no evangelho, mas na linguagem que ele usa para dizer que, e, nomeadamente, a utilização dos conceitos de Logos e Luz. Outros estudiosos, por exemplo, Raymond E. Brown, argumentaram que a antiga comunidade judaica de Qumran também usou o conceito de luz contra a escuridão. Os argumentos de Bultmann e sua escola foram seriamente comprometidos pelas descobertas de meados do século 20 da Biblioteca de Nag Hammadi de escritos gnósticos originais (que são diferentes para o Evangelho de João), bem como a biblioteca de escritos judaicos de Qumran (que são muitas vezes semelhantes o Evangelho de João).

Gnósticos leem o evangelho de João, mas o interpretam de forma diferente dos não-gnósticos. O gnosticismo ensinava que a salvação veio da Gnosis, ou o conhecimento secreto, e gnósticos não vêem Jesus como um salvador, mas como um revelador do conhecimento. Alguns estudiosos afirmam que o evangelho ensina que a salvação só pode ser alcançada através da sabedoria revelada, especificamente crença na (literalmente crença em) Jesus.

Raymond Brown afirma que "A imagem de João de um salvador que veio de um mundo “alienígena” acima, que disse que nem ele nem os que o aceitaram eram deste mundo, e que prometeu voltar para levá-los a uma habitação celestial poderia ser instalado no quadro gnóstico do mundo (mesmo que o amor de Deus para o mundo em 3:16 não podia). " Tem sido sugerido que as semelhanças entre o Evangelho de João e o Gnosticismo podem surgir a partir de raízes comuns na literatura apocalíptica judaica.

Referências:

Robert Kysar (2005). Voyages with John: charting the Fourth Gospel. Baylor University Press. pp. 82 ff. ISBN 978-1-932792-43-0. Retrieved 10 October 2010.

Gilles Quispel; R. van den Broek; Maarten Jozef Vermaseren (1981). Studies in Gnosticism and Hellenistic religions: presented to Gilles Quispel on the occasion of his 65th birthday. Brill Archive. pp. 467 ff. ISBN 978-90-04-06376-1. Retrieved 10 October 2010.