A Epopéia de Gilgamesh, um poema épico da Mesopotâmia, está entre as
primeiras obras existentes literárias da humanidade. A história literária de
Gilgamesh começa com cinco poemas sumérios independentes sobre 'Bilgamesh' (forma
suméria de Gilgamesh), rei de Uruk. Quatro deles foram utilizadas como fonte de
material para um épico combinado em acadiano. Este primeiro épico combinado,
conhecido como a versão antiga babilônica remonta ao século 18 a.C., e é
intitulado após o seu começo como «Shūtur Eli Sharri» ("Superando todos os outros Reis"). Apenas alguns fragmentos
dele sobreviveram. Os versões padrões babilônicas datam do 13 º ao 10 º séculos
a.C. e tem o inicio «Sha īmuru Nakba» ("Aquele que viu o Abismo"). Fragmentos de aproximadamente
dois terços desta versão mais longa de doze tabletes foram recuperados. Alguns
dos melhores exemplares foram descobertos nas ruínas da biblioteca do rei
assírio Assurbanipal, do século 7 a.C.
A história gira em torno de uma amizade entre Gilgamesh e Enkidu. Enkidu
é um homem selvagem criado pelos deuses como sendo igual à Gilgamesh, para
distraí-lo de oprimir o povo de Uruk. Juntos, eles viajam para a Montanha dos Cedros
para derrotar Humbaba, seu guardião monstruoso. Mais tarde, eles matam o Touro
do Céu, que a deusa Ishtar envia para punir Gilgamesh por rejeitar seus cortejos.
Como punição para estas ações, os deuses sentenciam Enkidu à morte.
A segunda parte do épico centra-se na angústia de Gilgamesh com a morte
de Enkidu, e sua busca pela imortalidade. A fim de aprender o segredo da vida
eterna, Gilgamesh empreende uma longa e perigosa jornada. Ele descobre que
"A vida que você está procurando você nunca vai encontrar. Quando os
deuses criaram o homem, eles lhe atribuíram a morte, mas a vida retiveram em
seu próprio guarda." Esta citação foi originalmente atribuído à ninfa Siduri,
na versão babilônica antiga do épico, e,
em seguida, é atribuída ao imortal Utnapishtim, que é o herói do Dilúvio na versão acadiana do épico. No entanto, a
fama de Gilgamesh sobreviveu após sua morte, por causa de seus grandes projetos
de construção, e seu relato do que Utnapishtim disse a ele sobre o que teria
acontecido durante o Dilúvio. A história foi traduzida em muitas línguas
diferentes, e a história de Gilgamesh se adaptou em obras de ficção popular.
A Relação do Épico de Gilgamesh com a Bíblia
Vários temas, elementos do enredo e personagens do épico de Gilgamesh
tem paralelos no livro de Gênesis, nomeadamente nas histórias do Jardim do Éden
e do Dilúvio de Noé.
Os paralelos entre as histórias de Enkidu / Shamhat e Adão / Eva têm
sido reconhecidos pelos estudiosos. Em ambos os relatos o homem é criado a
partir do solo por um deus, e vive em um cenário natural entre os animais. Ele
é apresentado à uma mulher que o seduz. Em ambas as histórias do homem aceita
comida da mulher, cobre sua nudez, e deve deixar o seu antigo reino, incapaz de
voltar. A presença de uma serpente que rouba uma planta da imortalidade do
herói no final do épico é outro ponto de semelhança.
Andrew R. George, estudioso britânico, sustenta que a história do
dilúvio em Gênesis 6-8 corresponde ao mito do dilúvio de Gilgamesh de uma maneira
tão próxima, que" poucos duvidam" que se derive de uma narrativa da
Mesopotâmia. O que é particularmente
notável é a forma como acompanha a história do dilúvio de Gilgamesh inundação
conto "ponto por ponto e na mesma ordem", mesmo quando a história permite
outras alternativas.
Em um comentário Torah de 2001, lançado em nome do movimento conservador
do judaísmo rabínico, o estudioso Robert Wexler, declarou: "A hipótese
mais provável que posso fazer é que
tanto Gênesis quanto o relato de Gilgamesh extraem seus materiais a partir de
uma tradição comum sobre o dilúvio que existia na Mesopotâmia. Essas histórias,
em seguida, divergiram na releitura.
Outros paralelos
Matthias Henze sugere que a loucura de Nabucodonosor no livro bíblico de
Daniel baseia-se na Epopeia de Gilgamesh. Ele afirma que o autor utiliza
elementos da descrição de Enkidu para pintar um retrato sarcástico e zombeteiro
do rei da Babilônia.
Muitos estudiosos notam uma influência do Épico de Gilgamesh sobre o
livro de Eclesiastes. O discurso da ninfa
Siduri, em uma versão antiga babilônica do épico, é tão semelhante ao
Eclesiastes 9:7-10 que a influência direta é uma possibilidade real. Um
provérbio raro sobre a força de uma corda de cadeia tripla é também comum a
ambos os livros, e é um caso único.
Referências:
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