sábado, 15 de junho de 2013

Antilegomena, ou Livros Deuterocanônicos do Novo Testamento

Antilegomena são os escritos cristãos que são "disputados" ou, literalmente, as obras em que há alguém que "falou contra". Este grupo é distinto dos notha ("espúrios ou "rejeitados") e se opõe aos "Homologoumena" ("escritos aceitos", como os Evangelhos canônicos).
Os antilegomena ou escritos sob disputa foram amplamente lidos no Cristianismo primitivo e incluem obras muito conhecidas como a Epístola de Tiago, a Epístola de Judas, Segunda Epístola de Pedro, a Segunda e Terceira Epístola de João, o Apocalipse, o Evangelho dos Hebreus, os Atos de Paulo, o Pastor de Hermas, o Apocalipse de Pedro, a Epístola de Barnabé e o Didaquê .
Em muitas línguas e tradições, o termo homologoumena é considerado uma alternativa viável aos termos dogmáticos protocanônico edeuterocanônico, com a única exceção sendo os livros que não estão hoje presentes em nenhum dos cânones cristãos da Bíblia. Assim, em várias tradições pelo mundo, os livros deuterocanônicos do Antigo Testamento também são conhecidos como "Antilegomena do Antigo Testamento", por exemplo.
O primeiro grande historiador eclesiásticoEusébio de Cesareia, em sua História Eclesiástica (iii 25.3-5) , aplicou o termoantilegomena às obras sob disputa da igreja antiga.
Entre os escritos em disputa que são, apesar disso, reconhecidos por muitos, ainda existem as assim chamadas epístolas de Tiago e de Judas, também a segunda epístola de Pedro, e as que são chamadas de segunda e terceira epístolas de João, se pertencem ao evangelista ou a outra pessoa de mesmo nome. Entre os escritos rejeitados estão os Atos de Paulo, o chamado Pastor, o apocalipse de Pedro e além disso a ainda sobrevivente epístola de Barnabé, além do chamado "Ensinamentos dos Apóstolos" [Didaquê]; e além disso, como eu disse, o Apocalipse de João, se parece apropriado, que alguns, como eu disse, rejeitam, mas que outros colocam entre os livros aceitos. E entre estes alguns também colocaram o Evangelho dos Hebreus, com o qual os Hebreus que aceitaram Cristo são especialmente deslumbrados. E todos estes estão entre os livros disputados.

Epístola aos Hebreus está também listada em um capítulo anterior (iii 3.3):
Não é de fato direito passar por cima do fato de que alguns rejeitam a epístola aos Hebreus, dizendo que ela é disputada  pela igreja de Roma, sob a alegação de que ela não teria sido escrita por Paulo.

Codex Sinaiticus, um manuscrito do século IV d.C. e possivelmente uma das Cinquenta Bíblias de Constantino, inclui o Pastor de Hermas e a Epístola de Barnabé. A Peshitta original (cuja porção do Novo Testamento é do século V d.C.) exclui II e III JoãoII Pedro,Judas e o Apocalipse, ainda que algumas edições modernas, como a Peshitta de Lee de 1823, já os inclua.
Durante a Reforma ProtestanteMartinho Lutero levantou o assunto dos antilegomena entre os Padres da Igreja. Ele questionou Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse
Ferdinand Christian Baur utilizou o termo em sua classificação das Epístolas paulinas, classificando RomanosI e II Coríntios e Gálatas como homologoumena; EfésiosFilipensesColossensesI e II Tessalonicenses e Filemon como antilegomena; e as Epístolas Pastoraiscomo "notha" (escritos espúrios). No uso corrente luterano, antilegomena descreve os livros do Novo Testamento que tem uma posição dúbia no cânon. Atualmente são as epístolas de Tiago e Judas, II Pedro, II e III João, o Apocalipse de João e a Epístola aos Hebreus .
Referências:




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