Embora o Evangelho de Lucas tenha sobrevivido de forma anônima, considera-se que o nome era conhecido ao endereçado, Teófilo. O autor era provavelmente um gentio cristão. O autor do evangelho, seja quem for, era muito educado, bem viajado, bem atualizado com relação ao seu tempo e lera muito. Ao momento que compôs o Evangelho , ele deve ter sido um autor muito competente e experiente, capaz de compor em uma ampla variedade de formas literárias de acordo às exigências do momento.
Apesar de a opinião majoritária que Lucas era um gentio escrevendo para outros gentios, alguns autores têm contestado essa visão. Birger Gerhardsson observa em sua opinião de que "Lucas é muito dependente da tradição rabínica judaica. " Adolf Schlatter conclui que o caráter do texto em conjunto com outros indicadores apontam para proveniência do autor da igreja judaica. Lucas pressupõe um conhecimento da história do Antigo Testamento e dos judeus (1:7 , 4:38 , 9:9-10 e 9:28-36 ) . De fato, “Lucas percebe-se a ser um judeu. " Finalmente , Rebecca Denova conclui seu livro tese com as palavras : " Os trabalhos de Lucas-Atos , podemos concluir , com base em uma leitura narrativa crítica, foi escrito por um judeu para convencer outros judeus de que Jesus de Nazaré era o Messias da Escritura, e as palavras dos profetas a respeito da restauração foram cumpridas.
Finalmente deve-se observar que Strelan concluiu em 2008 que não apenas Teófilo era de origem judaica, mas que Lucas era um sacerdote.
O problema é que Lucas é a forma latina do nome grego Loukas (Λουκᾶς), que não era comum entre os judeus. O autor do evangelho mostra ser um “historiador helênico amador”, versado na retórica grega, que o padrão para os historiadores no mundo antigo. Assim surgem grandes objeções aos que defendem a origem judia do autor do evangelho de Lucas.
Muitos estudiosos modernos têm expressado dúvida, e a opinião sobre o assunto é dividida. Em vez disso, eles acreditam que Lucas-Atos foi escrito por em autor cristão anônimo que não pode ter sido a testemunha a qualquer um dos eventos registrados no texto. Algumas das evidências citadas vem do texto de Lucas-Atos. No prefácio de Lucas, o autor se refere a ter testemunhas oculares do "que nos foi transmitido " e tendo tomado uma "cuidadosa investigação", mas o autor não menciona o seu próprio nome ou reivindica explicitamente ser uma testemunha de qualquer um dos eventos , exceto pelas passagens “Nós”. E nas passagens, a narrativa é escrita na primeira pessoa do plural, o autor nunca se refere a si mesmo como "eu" ou "mim". Para aqueles que são céticos em relação a um autor que supostamente teria sido uma testemunha ocular, as passagens são geralmente consideradas como fragmentos de um segundo documento, que faz parte de alguma narrativa anterior, que foi mais tarde incorporada ao livro de Atos pelo autor posterior de Lucas-Atos , ou simplesmente era um dispositivo retórico grego usado para viagens marítimas .
Mas grande parte dos estudiosos ainda aceita que o Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos foram ambos escritos pelo mesmo autor. A evidência mais direta vem dos prefácios de cada livro. Ambos os prefácios foram dirigidas a Teófilo, e o prefácio de Atos referencia explicitamente "o meu antigo livro" sobre a vida de Jesus. Ainda mais, existem semelhanças linguísticas e teológicas entre as duas obras, sugerindo que eles têm um autor comum. Assim, ambos os livros contém interesses comuns. Muitos estudiosos bíblicos consideram os dois livros uma única obra de dois volumes Muitas vezes referem-se a ambos em conjunto, como Lucas-Atos .
O "nós" na passagem em Atos, onde a primeira pessoa do plural é usado, aponta para o autor ser um companheiro de Paulo. Segundo a tradição fez o texto foi escrito por Lucas, o companheiro de Paulo (mencionado em Colossenses 4:14 ) .
Os Padres da Igreja, testemunhado pelo Canone Muratoriano, Irineu ( c. 170) , Clemente de Alexandria , Orígenes e Tertuliano assegeguram que o Evangelho de Lucas foi escrito por Lucas. O mais antigo manuscrito do evangelho, o P⁷⁵ faz a atribuição “Evangelho Segundo Lucas " . No entanto P⁴, outro manuscrito sobre o mesmo período de tempo, não tem essa atribuição. Tanto o P⁷⁵ como o P⁴ são os fragmentos mais antigos que existem do evangelho de Lucas, e datam de aproximadamente 175 a 250 d.C. O Evangelho de Lucas é postulado a ter sido escrito por volta de 60 a 90 d.C.
Referencias bibliográficas:
Brown, Raymond E. (1997). Introduction to the New Testament, New York Anchor Bible
Kummel, Werner G. (2003). Introdução ao Novo Testamento, Ed. Paulus
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